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Über das Gelübde von Jephta in Richter 11
- Schreibsprache: Koreanisch
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Referenzland: Alle Länder
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Von durumis AI zusammengefasster Text
- Jephta gelobte, seine Tochter als Brandopfer darzubringen. Es gibt drei verschiedene Ansichten dazu: Die eine besagt, dass es ein Menschenopfer war, die andere, dass es kein Menschenopfer war, und die dritte, dass er seine Tochter wirklich dargebracht hat.
- Der Autor unterstützt die Ansicht, dass Jephta ein Menschenopfer darbrachte. Er argumentiert, dass Jephta ein menschliches Opfer im Sinn hatte, indem er das Verhalten von Frauen in der Antike nach einem Sieg im Krieg als Beispiel heranzieht.
- Der Autor glaubt, dass Jephta ein falsches Gelübde abgelegt hat und ein menschliches Opfer darbrachte, weil Gott Menschenopfer verboten hat.
Dieser Artikel ist auf meinem Naver-Blog zu finden.
https://blog.naver.com/parkjabez2
Künftig werde ich Beiträge gleichzeitig auf Naver und hier veröffentlichen.
Drei Perspektiven auf das Gelübde von Jephta
1. Die Ansicht, dass er ein Menschenopfer darbrachte
(1) Jephta lebte in einem Gebiet, in dem Menschenopfer üblich waren, daher erschien ihm dieses Vorgehen möglicherweise natürlich.
(2) In der Antike war es unwahrscheinlich, dass Vieh aus dem Haus geführt wurde, um jemanden zu begrüßen.
(3) Er kannte möglicherweise nicht das Wort Gottes, das Menschenopfer verbietet.
2. Die Ansicht, dass es kein Menschenopfer war
(1) Er kannte möglicherweise das Gesetz Gottes, das Menschenopfer verbietet.
(2) Selbst wenn er eine Person als Brandopfer dargebracht hätte, hätte es keinen Priester gegeben, der diese Rolle hätte übernehmen können.
(3) Er hätte eine Person durch ein Tier ersetzen können (3.Mose 27,1; 2.Mose 13,1-12; 2.Mose 13,13).
3. Hat er seine Tochter wirklich dargebracht?
(1) Gott nimmt keine Opfer an, die auf bösen Taten beruhen.
(2) Es heißt, dass Jephtas Tochter nie geheiratet hat (Ri 11,39), was nicht bedeutet, dass sie als Brandopfer dargebracht wurde, sondern dass sie ein Leben im Dienst lebte und dafür getrennt von anderen lebte.
Persönlich unterstütze ich die erste Ansicht.
In der Antike wurden nach der Rückkehr von einem Krieg keine Tiere, sondern Frauen begrüßt, die Kuhglocken läuteten.
Jephta hatte eindeutig eine Person im Sinn, als er sein Gelübde ablegte.
Er hatte jedoch nicht erwartet, dass seine Tochter zurückkehren würde.
Deshalb zerriss er seine Kleider, als sie zurückkehrte.
Er hatte vor, eine andere Frau als Brandopfer darzubringen, nicht seine Tochter.
Und da es sich um ein Brandopfer für Gott handelte, könnte man argumentieren, dass Gott eine Person angenommen hätte, selbst wenn sie ihm dargebracht worden wäre, aber ich denke nicht.
Gott hat Menschenopfer eindeutig verboten.
Daher glaube ich, dass Jephta ein falsches Gelübde ablegte und eine Person als Brandopfer darbrachte.
※ Siehe Everyday Study Bible, Seite 419-420.
